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如何观看低级(超现实主义者澳门新萄京2566)的艺术,帮助读者深入理解他的艺术思想

17 8月 , 2019  

 

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有位朋友在读苏珊·桑塔格的《论摄影》,看到这样一段话:

题图为超现实主义画家达利的《欲望的居所》,现存纽约大都会博物馆。

继续之前的Ad
Reinhardt“如何观看”
系列。

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上一篇发的《如何观看抽象艺术》,如果你有心,会发现那一篇的英文标题是:How
To View High(Abstract)
Art,也就是说:正确的翻译应该是——如何观看高尚的(抽象)艺术。

Ad Reinhardt
在这篇《如何观看》中,对前面几篇做了总结,并在几幅重要的图上做了更多注解,帮助读者深入理解他的艺术思想。

她的问题是:

而这一篇有关超现实主义的介绍,英文原标题是:How To Look At Low
(Surrealist) Art,直接翻译:如何观看低级(超现实主义者)的艺术。

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为什么照片的扩散是对庸俗作品的肯定呢?超现实主义者跟马克思主义者有什么关联呢?

由此可见,Ad Reinhardt
对于超现实主义是有其看法的,因此,在这篇有关超现实主义的介绍中,他也就“超现实主义”了一把:云山雾罩、不知所云。从主要内容周围拼贴起来的各种毫无关系的元素上,也可以窥其端倪。

本图分四个部分,艺术君一一为大家翻译。

艺术君遇到中文看不懂的情况,都得回去看原文。这一段也是:

当然,在 Ad
创作完这幅漫画的六十年后,我们可以说他的有些见解有失偏颇。可是别忘了,在任何一个主义成为热潮之后,总有无数机会主义者想要搭上这趟便车,因此就会产生无数虚伪、低下、浅薄、无聊的衍生物(想想前段时间那么多标题里用了“洪荒之力”的文章标题,不知道你吐没吐,反正我是吐了),特别是超现实主义这样很难辨识第一时间其意义的流派。只有经过时间的洗涤,真正的金子总是会发光的。

The lure of photographs, their hold on us, is that they offer at one
and the same time a connoisseur’s relation to the world and a
promiscuous acceptance of the world. For this connoisseur’s relation
to the world is, through the evolution of the modernist revolt against
traditional aesthetic norms, deeply implicated in the promotion of
kitsch standards of taste. Though some photographs, considered as
individual objects, have the bite and sweet gravity of important works
of art, the proliferation of photographs is ultimately an affirmation
of kitsch. Photography’s ultra-mobile gaze flatters the viewer,
creating a false sense of ubiquity, a deceptive mastery of experience.
Surrealists, who aspire to be cultural radicals, even revolutionaries,
have often been under the well-intentioned illusion that they could
be, indeed should be, Marxists. But Surrealist aestheticism is too
suffused with irony to be compatible with the twentieth century’s most
seductive form of moralism. Marx reproached philosophy for only trying
to understand the world rather than trying to change it.
Photographers, operating within the terms of the Surrealist
sensibility, suggest the vanity of even trying to understand the world
and instead propose that we collect it.

但是艺术君非常同意 Ad 这一篇里的最后一句话:

澳门新萄京2566 4左边文字:

首先声明,艺术君没有通读英文原文,所以下面的翻译和论述都是基于自己不成熟、不全面的理解。

任何东西,如果不需要你付出什么精力,都是没有任何价值的。

我们看到,现在的图画只是对真实事物的模仿和替换,因此不能算是“高级”艺术。如果你认为一张日落或是裸女的“图”是真的,那你就没得到多少乐趣,不是吗?

艺术君的翻译是:

实际上,想看懂真正经典的超现实主义绘画,你要付出更多精力。

我们看到,“图”属于另一个时代,当时的人类,在担心了很多年宗教救赎和超自然力之后,发现了自然世界和它呈现的样子(这就是文艺复兴)。

照片的诱惑,它们对我们的掌控,在于它们一次性地、又是同时地提供了这样的关系:让我们作为鉴赏者观看这个世界,同时又不加区分地接受了这个世界。原因在于,经历了现代主义者反叛传统美学规范的演变过程后,这个鉴赏者与世界的关系深深卷入了[媚俗(kitsch)之品味标准]的推广过程。虽然有些照片,既是个人物品,又有着重要艺术作品的深度和美感,但照片的广为散发,说到底,是对媚俗(kitsch)的肯定和强化。照相术极其灵动的视角,让观者欣悦,营造出一种无处不在的感觉,是一种有欺骗性的经历感。超现实主义者,渴望成为文化的激进者,甚至是革命者。他们常常蒙蔽于出于好意的幻觉中,觉得自己可以,实际上也应该成为,马克思主义者。但是,超现实主义的美学观念中弥漫着太多讽刺,不见容于二十世纪最诱人的道德观。马克思谴责哲学只是试图理解世界,而不是设法改变世界。摄影师们拍照时有着超现实主义者的敏感性,他们认为即便是试图理解世界都是虚荣的、没有价值的,因此应该收集世界。

OK,接下来看全图,并进入各个部分。

澳门新萄京2566 5图中文字,从上到下:

朋友的第一个问题,在于翻译版本中对于 kitsch 这个词的翻译和理解有问题。

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在上方的说明:

1492年,“平的”?“圆的”?哥伦布;

首先说 kitsch
,这个词不应该翻译成庸俗,大家公认的翻译是“媚俗”。我记得有个说法是:看到蓝天白云下,草地上玩耍的女孩儿,突然为之流泪,这是发自真心的感动,然后,被自己的感动而感动、流泪,这就是“媚俗”。

如果你仍然认为:“绘画”应该是“图画”,那你可能几年前不在现场。当时,超现实主义将“图画-艺术”传统整了个底儿掉,然后把它搞得乱七八糟。超现实主义者深入你的思维最隐秘处,出手毒辣,你看到的东西,就变成了很多其他东西……

亚里士多德,欧几里得,艾萨克·牛顿,世界是时钟

an affirmation of kitsch,译为“对庸俗作品的肯定”,这里的 kitsch
应该不是特指某些作品,而是“媚俗”这个泛指的概念。

澳门新萄京2566 7图中文字,从上到下:

揣测一下,桑塔格的意思应该是:大众的审美标准是媚俗的,是表面化的,是不深入的。在前一段中,她说道:生命的意义不在于某些意义深远的、被闪光灯照亮的、永远固定下来的细节,这是相片的意义。(Life
is not about significant details, illuminated a flash, fixed forever.
Photographs are.)所以,照片广为散发,就是在强化大众表面化的审美标准。

澳门新萄京2566 8图中文字:“哈哈,这表现了什么?”“你又意味着什么?”

固定视角,虚假空间、视觉幻象;

可以看出来:桑塔格持有的是一种比较精英化的审美观,强调深入的、思辨的审美;而不是我们现在人人手里都有的手机和数码相机每天拍出来的那些照片,其中大部分应该都是数码垃圾。艺术君自己也在产生这样的垃圾。

一幅画不仅是某样东西,或是某幅美丽的画或者安排布局,而是一种复杂的语言,你得学习才能读懂。

“天才”;这就是我,我的“风格”;艺术的基础,一袋子花样。

第二个问题,超现实主义者和马克思主义。

含义:艺术家被捧上圣坛

文中有这样一句话:“经历了现代主义者反叛传统美学规范的演变过程后”。

澳门新萄京2566 9图中文字(从最左上角开始,人物身份是成对出现的,因此成对翻译):有钱人?穷人?保守派?改革派?聪明人?好人?守财奴?工会分子?痴傻呆乜?大学教授?

西方的现代主义,按照维基百科的说法:从文化的历史角度来说,是1914年之前的几十年中,兴起的新艺术与文学风格,艺术家为了反抗19世纪末期的陈规旧矩,转而用一种他们认为感情上更真实的方式,来表现出大家真正的感受与想法。

当你学会了如何看待事物、如何思考它们之后,那就得把自己身上的个人问题清扫一空了……

澳门新萄京2566 10左边文字:

因此,这里的现代一词,跟我们这里官方以前总讲的“四个现代化”什么的,不可混为一谈。现代主义,翔论起来,是艺术君不能
cover
的,这可以相应找些书看看。艺术君的公众号之前摘录过《十九世纪欧洲艺术史》的导论,可以参考。

我们看到,透视、阴影、解剖、自然主义的素描只是一些制作幻象的工具,现在,任何有照相机的人都可以完成,是吧?

至于超现实主义者,他们希望的是打破常规的世界,反抗资本主义或者中产阶级的“媚俗”(超现实主义源头之一凡·高认为:艺术永远不应只是安抚中产阶级的自我满足心理,而是要看做为社会服务的政府部门),是从文化或者个人层面反抗体制,而马克思主义的影响,是从体制层面反抗体制。

澳门新萄京2566 11如果你是那种根本搞不清楚状况的人,那(在某种视角上)你看上去可能就是这样的……

我们看到,制作“图画”、提供主题的艺术家,只不过是玩弄虚假空间和视觉幻象的流动小贩,就像翅膀上有眼状花纹的蝴蝶。我们看到,“图画”是抚慰某些人的精神鸦片,无甚裨益。

在我看来,不管是超现实主义者,还是马克思主义者,就连我们每个人自己都包括在内,在人生的某个节点,总要思考自己的人生的意义何在。就像王石说的,是求财,还是求名。这种思考,究其本质,是知道短暂的人生终将终结,面对无尽的时间和空间、面对永恒时产生的那种无力感。而超现实主义者和马克思主义者都在历史上留下了自己的名字,在这个层面而言,他们的生命产生了意义。而吊诡之处在于,虽然他们都想反抗资本主义社会体制对人的异化,对于个体人生意义的抹杀,超现实主义者实现了一小部分,让一些人意识到了这个问题,而马克思主义者却抹杀了几千万乃至上亿人的肉体生命,更不要说他们的人生意义了。自己的后人做出这样的事情,应该不是马克思乐见其成的。

澳门新萄京2566 12图中文字,从上到下:


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