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书法作品

亦称行押书澳门新萄京2566:,特指书法

26 3月 , 2020  

□飞白

书法名词解释书法:
中夏族民共和国的观念情势之一。平常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,构造,布满(行次,章法State of Qatar,风格,韵味等。笔法,笔势,笔意是书艺的三大因素。书道家运用书写的三昧,以特别的情势表现内心的心思,创设美的意境。中中原人民共和国的书艺,原来就有八千多年的野史,是社会风气艺术能源中的一颗耀眼的明珠。东瀛称书法为书道。法书:
指有平整,有法律,具备较高艺术水平因此可作学习范本的书法文章。经常称别人书作为法书时,则含有尊重之意。翰墨:
与笔墨同义。翰,原指羽毛,借指毛笔,文字。翰墨,即笔和墨,借指小说,书,画等。真迹:
由有名气的人亲自执笔或绘成的书法和绘画小说。甲骨文:
殷商时期抒写在龟甲,兽骨上的文字。最初开采于甘肃晋中小屯村殷王朝都城遗址,故又称殷墟文。因利用刀刻,而称契文;因刻于龟甲或兽甲之上,而称龟甲文;因文字为记载占星,祭奠之类活动,而称卜辞。是可识其余最古的汉字。金文:
殷商至东晋铸在或刻在青铜器上的铭文。因铜在南陈称金,故程金文。曹魏铜器日常分礼器和乐器两类,礼器作祭拜用,以鼎为代表;乐器作演奏用,以钟为表示。大顺以钟,鼎代表全数铜器,故金文又称钟鼎文。石鼓文:
指唐初在今江西益阳三原开掘的十块鼓形石头上所刻的文字。石鼓,为鼓形的石块,非石头制作的鼓。据近人考证,石鼓为公元前八世纪秦人所制,文字为秦人所刻。十块石鼓每块上刻一首四言诗,记载吴国国王狩猎情状,故又称猎
。石鼓文是已觉察的本国最先的刻石文字。籀文:
又称籀(zhou卡塔尔(قطر‎书,燕书。是在意草书于楷书之间的一种字体。相传周定王太使籀作行草,故取籀为名。石鼓文为籀文的代表文章,故石鼓文又称作籀文。燕体:
广义指金鼎文早前的燕体,金文,籀文和春秋西周时代通用的六国文字。狭义专指籀文。大篆:
又称秦篆。是赵正统一六国后通用的书体。相传是李通古在行草底子上加以整合治理,简化而拟订的。金鼎文的特征是形体偏长,线条园匀齐整。今存的长者刻石,
琅琊台刻石,嬴政诏版等皆为仿隋代表作。玉箸篆:
陶文的一种,仅指大篆来讲,其特征是笔道圆润温厚,形如玉箸。此种小篆始于西魏。后亦有一玉箸形容书法家用笔圆浑遒劲者。铁线篆:
钟鼓文的一种。因用笔圆活,细硬如铁,笔道如线而得名。如东汉李阳冰的小篆,书法史上即称之为铁线篆。燕书:
又称佐书,左书,史书。陶文是由燕书简化演化而成的一种书体。其特性是将小篆的圆转换为方折,形体取横势。行书起首变异于周朝中期,汉魏时改为通用字体。燕体为汉字的书写简便化开发了大路,它的现身为行书的出生奠定了底工,是汉字书法史上的一大转折。鸟虫书:
又称虫书,鸟虫篆。草书的一种植花朵体。其特色是字的笔画写成相近动物的形态,字形犹如图画。这种书体多用来规范和符信上,能起装潢作用。金朝图书亦有用鸟虫书的。明朝许慎说文解字,叙记新莽六书称:六曰鸟虫书,所以书幡信也。段玉裁注:书幡,谓书旗帜;书信,谓书符节。科斗文:
又称科斗书,科斗篆。手写篆字,以笔蘸墨或漆书写,起笔处非常的粗,收笔处不粗大,因此点画之状犹如头粗尾细的青蛙,故称为科斗书,再次创下作蝌蚪书。西夏吾丘衍学古编称:上古无笔墨,以竹梃点漆书竹上,竹硬漆腻,画不成行,故头粗尾细,似其形耳。九分:
即九分书,也称之为分书。捌分之义,历来解释不一。日常以为它似汉隶的波磔,左右笔画向两侧分开,就如八字的两笔向两边分开同样,故称九分。亦有行家以为这种字体而分似隶,七分似篆,故称九分。近人认为九分非定名,汉隶为燕书的七分,行草为黑体的柒分,今隶为汉隶的捌分。今隶:
正书(黑体卡塔尔的古称。正书有汉隶演变而成,曹魏仍将正书沿称为仿宋,为不一样于汉魏是的楷体,则将正书称为今隶。汉魏是的宋体又称古隶。草隶:
小篆的别名。南齐的书本上写得比较流动,草率的楷体书体亦称作草隶。行草:
为书写便捷而在金鼎文功底上蜕变而成的一种字体。汉初在草隶根底上形成章草,章草保留了楷体的波挑体势,笔画相互勾结,而字间不连,是草隶的规范化。汉末,相传张芝脱出章草的科班,去波挑体势,使上下字间牵连相近,笔画连绵回绕,书写更为便利,成为今草(亦称小草State of Qatar,即后世所称的钟鼓文。王羲之,王献之老爹和儿子亦是今草的代表书法家。至清朝中叶的张旭,怀素,将今草写得越来越放任奇诡,笔画连绵回环,如飞龙走蛇,被誉为狂草,以别现今草。章草:
开始的一段时代的钟鼓文,由草写的燕书演化而成。章草是今草的前身。其性状是保存了楷体笔法的礼貌,上下字独立不连写。章草的得名,说法不一:有谓因汉灵帝创始,而名章草;有谓因汉少帝爱好与提倡而得名;有谓因章帝命杜度石籀文章奏而得名;有谓汉肃宗时史游作急就章用此书体而得名。近代大家以为章有彰明之义,因字体构造彰明严峻,对草隶起了标准化效率,故得名。正书:
又称甲骨文,真书,正楷,由石籀文发展而成。正书始于汉末,为魏晋至今通用的一种字体,楷书变燕书的圆转为方折,正书又变金鼎文的波挑为顿挫,出锋为回锋。其特征是笔划平整,形体方正,故称正书。相传汉末王次仲始以隶字作楷法。因正书字体平正有准则,可作榜样,故又称宋体。南陈甲骨文最为标准,今所临习的大篆碑贴,多出唐人之手。真书之名,亦取正义。草书:
又称行押书,行狎书。金鼎文介于燕书和大篆之间,既有陶文的平整方正,又有大篆的流畅便捷,且不象大篆放纵难认,又较楷雅人动简便,行笔不滞,如得心应手,故名燕体。是社会上经常见到选拔的手写书体。接近燕书的行草,称行楷;周围大篆的燕体,称甲骨文。小篆,行楷,燕书是对峙的概念,并无严厉的分割标准。榜书:
又称榜署,古称署书,今又称擘窠(bo
ke卡塔尔(قطر‎书。泛指书写在匾额,皇城门额上的大字。榜,即匾额。擘窠书:
即榜书,大字的别名。或云擘,巨擘;窠,穴,即大指中之窠穴;因写大字时,须把握大笔在大指中之窠,即虎口中,故大字名擘窠书。或云因古时候的人写碑版或题额,为求平衡,先以横直界线划为方格,然后书写于方格中,故称擘窠书。漆书:
指以漆书写的文字。又指一种书体,如西楚金农将字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成,故称漆书。飞白:
又称草篆。是一种写法特殊的书体。笔画呈枯丝平行,转折处暴露笔路。相传为西晋蔡邕所创。隋唐黄家驹先生思称:取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。辽朝赵宦光谓:白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。今人将书法和绘画中缺少笔触的露白部分泛称为飞白。瘦金书:
又称瘦金体。甲骨文之一种。赵玮赵德昌所创。其性状是运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱之势。有谓此种书体出于古铜甬书,瘦硬通神,宛如切玉,故称瘦金书。指书:
又称染指书。用手蘸墨作书,故名。台阁体:
梁国官场使用的一种方正,光洁,乌黑,大小一律的至死不悟行草。台阁,本指里正,引申为官府的代称。南宋称馆阁体。后人讥称刻板拘谨,毫无生气的陶文为
台阁体或馆阁体。馆阁体:
同台阁体。因清朝馆阁中的官僚擅长写呆板,僵化的草书,古称馆阁体。经生书:
西夏佛经多以纯正工稳的小楷手写而成,抄写佛经者被称之为经生,其字则称之为经生书。后人有以经生书讥字形古板的小字。五分半书:
元朝郑燮(板桥卡塔尔作书以钟鼓文笔法形体掺入行楷,又以兰竹画笔出之,自成一体,此书体介于隶楷之间,然隶多于楷。因有人称楷书为八分,故郑板桥自称其字体为陆分半书。刻石:
指镌刻在碑石和摩崖上的字,画。碑:
刻石之一种形象。古时候方者谓之碑,圆者谓之碣。秦时多称刻石,立石,不称碑,唐宋始称碑。以碑刻记事颂德始于秦而盛于汉。碑额:
即碑头。碑版广例谓:碑首或刻螭(chi,无角之龙卡塔尔(قطر‎,虎,龙。鹤认为饰,就刳(ku,挖State of Qatar当中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。碑阴:
碑石的背面。金朝碑刻,正面刻碑文,背面往往刻门徒,故吏,出资建树者的全名,故称碑阴。亦有正面,背面皆刻碑文者,如汉史晨碑前后碑,两面碑文的雕饰时间相差一年。碑志:
指镌刻在碑石上的书法,文辞。为下葬设置的称墓碑,又称墓表,
墓碣。列于墓道前的称神道碑,放置墓穴里的称墓志,或称墓志铭,圹铭。碑版:
泛指碑志之类。勒石:
勒,刻。勒石是碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上而后刀刻的工序。勒石,又称朱背或背朱。摩崖:
把文字直接书刻在山崖石壁上,称摩崖。书丹:
指用朱砂在碑石上书写文字以便刻工镌刻。后泛指书写墓志为书丹。临摹:
仿照碑贴的笔画写字,称临;以薄纸覆在碑贴上依形复写,称摹,或称
影书。临摹是读书前人书法的为主方式。初学书者宜先摹后临。临摹,亦作偏义复词用,指临写,并不是描写。碑贴:
碑和帖的合称。将刻在碑石上的文字拓印下来当作学习的样书,称为碑贴。帖,原指写在帛上的文字,后泛指一切可供就学的笔迹。未经刻石拓印的习字范本,只称帖或字帖,不可称碑贴。碑学:
指研修碑刻源点,体制及其变革等方面包车型客车文化,又称碑版学;也指唐朝阮元,包世臣等发起北碑而形成的学书崇尚碑刻之风气。时有北派碑学,南派碑学之称。

北宋一种有相当用场的隶书体。清朝许慎《说文解字叙》:秦书有八体,三曰刻符。用于符信。段玉裁注:《魏书江式表》符下有书字符者,周制六节之一,汉制竹,长六寸,分而相合。那类篆体育专科高校刻于符节上,因系用刀刻在五金上,无法婉转如意,故笔画近于平直,形体近于方正,如现成阳陵虎符上的文字。

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万毫齐力

隶体,无晋逸雅。至辽朝阮元著《南北书派论》则鲜明分正书、石籀文为南北两派,称:明朝、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之,献之、僧虔等,以致智永和尚、虞世南;北派由锺繇、卫瓘

指东汉碑刻年久风化石有剥落。清代陆务观《老学庵笔记》:汉隶岁久,风雨剥蚀,故其字无复锋鋩。

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用笔时平捺称波,激石者指字之捺笔似水之自泉口流出遇石激而涌过。这种捺笔称为激石波。如《爱晚亭序》欣字捺有章草笔意者正是。

亦称染指书。用手指蘸墨作书,故称。武周时原来就有。马永卿《懒真子》载,温公(司马光)私第在县宇之西南,褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指尖;指头微曲,染墨书之。学习指书须在笔书具备极度造诣后攻习。

□篆盖

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绵里裹针

亦称榜书。北宋许慎《说文解字叙》称:秦书有八体,六曰署书。东汉段玉裁《说文解字注》载:检者,书署也,凡一切封检题字,皆曰署,题榜曰署。

□瘦金书

金鼎文之别名。契通栔,因以契刀刻于龟甲、兽骨上 ,
故名。秦朝孙詒让著有《契文比方)二卷,为考释金鼎文之始。

指在纸或绢素上画或织成的浅蓝界格。亦泛指有这种青灰界线的书法用纸。唐界墨浓而细,宋界墨淡而理粗。西晋黄山谷性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈膺五代杨凝式书法,有诗曰:世人尽学醉翁亭面,欲换凡骨无金丹,哪个人知三亚杨风子,下笔便到乌丝栏。前人也可能有把其解说成书法用笔的,《书法三昧》称:乌丝栏者,锋正则两旁如界。

书法形体。北魏金农把字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成。

亦称玉箸篆。燕书的一种。其书写笔道,圆润温厚,形如玉筯,故名。始于古代,唐宋齐已《谢曇
城大师玉筋仿宋》诗称:玉筋真文久不兴,李通古传到李阳冰。后人论书,将用笔圆浑遒劲的其余字体亦称作玉筋。如后周王元美批评颜应方书:《家庙》、
《武陵源碑》正 书中玉筯小编。

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担夫争道

□院体

□隶书

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逆入平出

□榜书

□碑学

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比喻用笔如破屋壁间之白露漏痕,其形凝重自然,故名。南梁陆羽《释怀素与颜平原论燕书》载:颜应方与怀素论书法,怀素称:吾观夏云多奇峰,辄常效之,其痛快处,如飞鸟出林,惊蛇入草,又如壁坼之路,一一自然。颜太保谓:何如屋漏痕?怀素起而握公手曰:得之矣!又,孙吴白石道人《续书谱》称:屋漏痕者,欲其无起止之迹。

臣今谨据石擘窠大书。金朝朱履贞《书学捷要》称,书有擘窠书者,大书也。特未详擘窠之义

碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因短期,纸色沉暗,字口难辨,故在模制时,须向光照亮,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓亦曰影书、影覆。孙吴赵希鹄《洞天清录集古今石刻辨》记述较详。

执笔法

疾涩

、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥,姚元标、赵文深、丁道护等,以致

亦称瘦金体。楷体的一种。赵亶赵禥陶文学褚河南、薛曜、薜稷而出以新意,运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润罗曼蒂克的风岳母,成一家法,自号瘦金书。西夏陶宗仪《书史会要》称其初为薛稷,变其法律,自号瘦金书。近人叶昌炽《语石》称其书:出于古铜甬书。而参以褚遂良、薛县令,瘦硬通神,有如切玉,世称瘦金书也。存世文章有《钟鼓文千字文》、《神霄元始天尊宫碑》。今之仿钟鼓文,亦是从此以后中脱出。

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武周郑燮(板桥)法书的外号。郑燮以楷书笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面目。此书体介于楷隶之间,而隶多于楷,行书又称捌分,因而送燮谑称本身所创非隶非楷的字体为陆分半书。

□瘦金书

□影书

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锥画沙

书法术语。用以对书法气格的评说,平时富含贬意。孙吴Ka Kui Wong思题《集王书圣教序》称:《书苑》云:‘唐文皇制圣教序,时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军金鼎文勒石,累年方就,逸少剧迹咸萃个中。’今观碑中字与右军遗帖全部,纤微克肖,《书苑》之说信然;然近世翰林侍书辈多学此碑,学弗能至,了无高韵,因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟原来就有斯目,故今里正玩此者少;然学弗能至者自俗耳,碑中字未尝俗也。非深于此者,不足以语此。

专指镌刻于碑石和摩崖上的册页。如梁国《会稽刻石》,西汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:黄花山上述,有刻石,凡七百余处,而可识者三十六。

法  书

集字

亦称行押书。书体名。相传为汉末刘德升所创。陶文平时在黑体形体的底子上,作流畅便捷的书写,既不象石籀文纵放难辨,又较楷雅士动简便,是社会上普及运用的手写书体。书写燕书湏行笔而不停,著纸而不刻,轻转而重按,如流水云行,无少间断,永存乎生意也。后晋姜尧章以为燕书以笔老为贵,稀有误失,亦可晖映。所贵浓纤间出,骨肉相连,筋骨老健,风岳母洒落,姿态俱备。

实打实可信赖的墨迹实际不是出于外人的借口和制假。南陈张怀瓘《书断》:开元十五年2月,内出二王真迹,及张芝、张昶等书付集贤院。

书  丹

亦称榜书。南梁许慎《说文解字叙》称:秦书有八体,六曰署书。汉代段玉裁《说文解字注》载:检者,书署也,凡一切封检题字,皆曰署,题榜曰署。

亦称草篆。一种书写格局特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处笔路毕显。相传东魏灵帝进修饰鸿都门

□正楷

按  提

指将前代某一书法家的字迹搜罗并集成的书法作品。《徐氏法书记》所载梁丽水中,武帝敕周兴嗣撰《千字文》使殷铁石模次羲之之迹,以赐八王,正是最先的集字。唐初怀仁集王羲之陶文成《圣教序》,是最先的集字碑刻。近人康广厦称:古今集右军(王羲之)书,凡十九家。可以知道此风之盛。2指临习古时候的人书法,生吞活剥,一见钟情。南齐刘熙载《艺概书概》称:元章(米九江)书大段出于河北,而复善摹各体,当其特意宗古,有的时候常有集字之讥。迨既自立室,则惟变所适,不得以辙迹求之矣。

□擘窠书

古代郑燮法书的别称。郑燮以小篆笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面目。此书体介于楷隶之间,而隶多于楷,石籀文又称捌分,由此送燮谑称自身所创非隶非楷的字体为陆分半书。

用传真纸和墨或朱砂,将原本刻在青铜或石刻上的书法,以反印的样式摹制出来的拓件叫做拓本。实物最先见于金朝。

壁坼

□漆书

□枕腕

字体名。小名“藁书”。广义指甭管时期、字体,凡写法潦草者;狭义专指笔画连绵、书写便捷的书体。北齐许慎《说文解字·叙》称“汉兴有燕体”。汉初通行的手写体是草隶(即草率的金鼎文)。后渐渐提升成“章草”至汉末,相传张芝脱去“章草”中蕴有金鼎文波磔的笔画和字字不相联缀的礼貌,成为偏旁相互假借,笔画连绵便捷的“今草”,即后世所称的大篆。至元朝王义之而臻于完善。北魏中叶张旭、怀素将“今草’写得愈加放任奇诡,游手好闲,被叫做“狂草”,以别于“今草”。

运笔造型的一种技法。与向相相辅而行。必要一律方向之笔画防止平行和平等,尽量做到违而不犯,和而分裂,既三种,又统一。例:()即向相,)(即向背。

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□悬腕

书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称捺笔为“磔”。明代祝福时裂牲称为磔,捺法用磔,意思是笔亳尽力铺散而急发。又,斜捺叫磔,卧捺称波。天可汗天可汗《笔
法诀》称:“磔须战笔外发,得意徐乃出之。”“贵三折而遗亳。”写时虚势向左逆锋落笔,着纸折锋翻笔,有调节地拼命铺亳下行,等到长度合适合时宜捺出。

前任将楷书横画出笔的挑脚比喻为燕尾。一字里面宜用三遍捺脚,二遍面世就能笔画相似,字形拖拉。燕不双飞即比喻捺脚的不可复用。但也是有因宋体横画出锋形如折刀头,和雁尾之齐平相近,故亦称雁不双飞。

亦称瘦金体。燕书的一种。宋钦宗赵伯琮钟鼓文学褚登善、薛曜、薜稷而出以新意,运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润浪漫的黑风婆,成一家法,自号瘦金书。孙吴陶宗仪《书史会要》称其初为薛稷,变其法律,自号瘦金书。近人叶昌炽《语石》称其书:出于古铜甬书。而参以褚河南、薛少保,瘦硬通神,宛如切玉,世称瘦金书也。存世小说有《燕体千字文》、《神霄元始天尊宫碑》。今之仿燕体,亦是今后中脱出。

亦称契文、卜 辞、龟甲文字、殷墟文字、贞卜
文字。本国现成最古老的文字。因多琢磨、书写于龟甲、兽骨之上,故名。殷商时,常接受龟甲兽骨,写刻卜辞及与占卜有关的记住文字。甲骨文多出土于广西衡水小屯村,光绪帝三市斤年始被开采。光绪帝八十年,孙詒让首先考释行草,著成《契文举例》1927年后,经多次考古开掘,前后相继出土十余万片,为盘庚迁殷后至纣亡二百八十五年间之物。单字总量约三千三百字,可识文字达一千四百字。文字布局已由独体倾向合体,并有美妙绝伦形声字;但好些个字的笔画和地位还从未定型。文字象形简古,劲健挺秀,具备根高艺术性。

书  法

墨色有焦枯浓淡干燥湿润之分,作书使毫行笔燥润相间的妙方称为用墨。《续书谱》称:作楷墨欲干,然不可太燥;竹草则燥润相杂,润以取妍,燥以取险。墨浓则笔滞,燥则笔枯。秦朝赵集贤称:古时候的人作字,多不用浓墨,太浓则失笔意。南宋李君实则以为:羲之书,墨尝积五分,何也?东坡真迹墨浓如漆,隐起楮素之上,山谷亦谓其用墨太丰,而风采有余,不过松雪所云,特楷体耳,大篆则不然。金朝董其昌对用墨独多心得,曾称:凡强纸用墨,使墨有余,浓墨用笔,使笔勿竭。饮墨如贪,吐墨如吝,不贪则不赡,不吝则不清。又称:磨墨须奢,用墨须俭,渍墨须涂,用墨须浅。其作书浓淡互用颇得用墨之秘,明朝王澍评董曰:始以画法用墨,初觉气韵鲜妍,久便黯黮无光,然其刻意书究未有不浓用墨者,观众未之察耳。用墨作风,往往天公地道,如刘罗锅喜用浓墨,王文治专尚淡墨,故时有浓墨宰相,淡墨状元之说。近人吴昌硕则善用焦墨,另具一格。

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□铁线篆

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一笔书

歌星用刷白粉的帚子刷字,蔡邕获得启发而作飞白书。清朝张怀瓘《书断》载:飞白者,晋朝左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云:飞白变楷制也。本是宫室题署,势既寻丈,字宜略微不满,名曰飞白。明清Ka Kui Wong思称取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。南陈赵宦光称:白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。今人将书法和绘画的干枯笔触部分泛称为飞白。

□剥蚀

章  草

陆分半书

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即正书。

筋  书

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□南北派

□法帖

缪  篆

折钗股

□指书

碑帖术语。东晋阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,而多为启牍之帖,故名。参见南北派。

擘窠书

题跋

西楚赵武灵王长子坚《论书》晋、宋而下,分而南北,北方多朴,有

学学前人书法的一种方法。置碑帖于一旁,仿照其笔画书写的称临;以薄纸蒙碑帖上,依其形迹而复写的称摹,或称影书。小学子习字,用描红本子,也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称:临摹两法本差别。摹帖如梓人作室,梁栌欀桷,虽具条件,而缔创既成,气象自有工拙;临帖如双鹄并翔,青犬浮云,浩荡万里,各随所至而息。北魏美夔《续书谱》称:初学书必须要摹,亦以节度其手,易于成就。又称:临书易失古人地点,而多得古时候的人笔意;摹书易得古时候的人地方,而多失古时候的人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与忽略也。临摹之外,尚有钩法,用油纸蒙碑帖或真迹上,以超级细之笔画将油纸下字迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称钩填。

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金错刀

意者,擘,巨匠也;窠,穴也,即大指中之窠穴也,把握大笔在大指中之窠,即虎口中也。小字、中字用拔镫,大笔大书用擘窠。后用于泛指大字。

□鸟虫书

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折锋笔法的虚和者称为抢。汉朝蒋和称其:意与折同,折之分数多,抢之分数少;折之分数实,抢之分数半虚半实。对于折与抢在运用上的歧异,大顺陈绎曾称:圆蹲直抢,偏蹲侧抢,出锋空抢。笔燥则折,笔湿则抢,笔燥实抢,笔湿空抢。

故名。《宣和书谱》称:在汉建初有王次仲者,始以隶字作楷法。所谓楷法者,今之正书也。人既便之,世遂行焉。于是南齐之末,隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇,乃有《贺克捷表》,

□金文

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用笔的一种技法。指石籀文起笔及字与字之内的承上启下顺应关系。顺势而下,不用逆势的起笔称为搭锋。清代姜虁称:下笔之初,有搭锋者,有折锋者,其一字之体,定于初下笔。凡作字,第一多是折锋,第二、三字承上笔势,多是搭锋。若一字以内,右侧多是折锋,应在其左故也。南宋蒋和称:笔锋搭下也。上笔带起下笔,上字带起下字。朱履贞称:书法有折锋,搭锋,乃起笔处也。用强作者多折锋,用弱小编多搭锋。

□伍分半书

□今隶

燕书的别称。《南史·刘孝绰传》载:“绰兼善草隶,自以书似父,乃变为别体。”古代张彦远《历代名画记》谓义之子献之,“罕见有名,风骚高迈,草隶继父之美”。今人也许有称晋朝竹木简上的大篆为草隶的。

牵丝

书体名。①
以漆书写的文字。相传在孔圣人住宅的壁中发掘的古文经书,以漆为之,故名。南朝梁周兴嗣《千字文》:漆书壁经。②

刻石中的一类形制。《武周书窦宪传》注:方者谓之碑,圆者谓之碣。近些日子存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为歌唱秦天皇主游猎之事,故也称猎碣。

勒  石

对书法情调的品评语。泛指用笔、结体等地点流于熟滥的色彩。寓有贬义。明朝王澍论赵孟俯书:子昂天材超逸比不上宋四家,而工夫为胜,晚岁成名后,因难简对,不免浮滑,甚有习于旧贯。

□正书

即甲骨文。魏晋至明朝,燕体也称陶文,原先有波磔的宋体,则被称为七分。南朝汉代王愔称,次仲始以古书方广少波势,建初级中学以隶草作楷法,字方七分,言有轨范。《唐六典》称:四曰九分,谓《石经》碑碣所用。清朝刘熙载谓:陶文,秦篆也;九分,汉隶也。秦无燕体之名,汉无柒分之名,名之者皆后人也。后人以籀篆为大,故小秦篆,以正
书为隶,故八分汉隶耳。东汉包世臣《艺
舟双楫》载:蔡邕变隶而为九分,八宜训背,言势左右布满相背也。康祖诒《广艺舟双楫》称:九分以度言,本是活称,伸缩无施不可。近有行家考证:因隶字草创为新黑体,对于旧隶字须授予异名或晋级,加以区分,故称九分,指其是八成的古体或雅体。

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合作

□署书

□院体

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背抛法

  大字的外号。古人写碑为求平衡,有以横直界线划成方格者,叫擘窠。明清颜清臣《乞御书放生池碑额表》称:前书点画稍细,恐不堪经久,

写毛笔字以手指执笔管的点子。执笔,是进展写字活动的着力手法。大致犹如下几点:如双苞、单苞、回腕、撮管、握管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南,陆彦远等汇总而成的五字执笔法。阅世代书道家长时间书写的实行,咸感到是符合生理机能而又使得的不利方法。

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雁阵

书法术语。辽朝道教盛行,教徒多以佛经敬奉,佛经多以纯正工稳的小楷手抄而成,抄写佛经的人被称为经生,其字则你为经生书。那类手抄的经书,在书法上亦有较高的水准,反映了明清书艺已极其布满。但后人袭称之经生书,则带有贬意。

□擘窠书

书法术语。执笔法指法名称.以人数钩笔管与拇指造成钳制状,余指皆垫于笔管后方。因只以一位口主钩,故称“单钩”。与“双钩子”相对。明朝韩方明称:“若燕体,则可多用单钩,取其圆直有准。”隋朝吾丘衍《学古编》亦称:“写篆把笔,只须单钩,即伸中指在下夹衬,方圆平直,无不可意。”北宋朱履贞《书学捷要》称:“单钩者食指、中指参差不齐,食指钩向大指,中指钩向名指,此是单钩,”世传明代苏仙作书用此法,微偃其笔。

过折减弱

□行书

碑刻术语。南齐从此现在的各个碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字多用燕体,遂称篆额。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额,书风奇肆跌宕,具有相当高的艺术性。

书法术语。复制法书的一种情势。以较透明的纸蒙于法书上,先以细笔双钩,后用墨廓填,故称。亦称“双钩廓填”。西汉姜尧章(续书谱)谓,“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内”。

泛指书写点画平时现身的流弊,俗称败笔。八病都以以近乎那类点画的实物形态定目,如:牛头、鼠尾、蜂腰、鹤膝、竹节、稜角、折木、柴担等。

亦称榜署。泛指书写于匾额上之大字。古称署书。东晋萧相国用以题苍龙、白虎二阙。今亦称擘窠书。

□书丹

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亦称草篆。一种书写方式特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处笔路毕显。相传西汉章帝进修饰鸿都门工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡邕得到启发而作飞白书。南宋张怀瓘《书断》载:飞白者,西晋左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云:飞白变楷制也。本是皇城题署,势既寻丈,字宜略略不满,名曰飞白。隋朝黄家驹先生思称取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。宋代赵宦光称:白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。今人将书法和绘画的贫乏笔触部分泛称为飞白。

北齐郑燮(板桥)法书的小名。郑燮以石籀文笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面目。此书体介于楷隶之间,而隶多于楷,燕体又称七分,因而送燮谑称自个儿所创非隶非楷的书体为四分半书。

□双钩

从清朝领头,埋在地下的铭文平常常有石盖,用草书来装饰石盖并起到记录的效益,正是篆盖。

柳穿鱼

欧阳询、褚河南。南派不显于隋,至贞观始大显。又称:南派乃江左风骚,疏放妍妙,专长启牍。北派则中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。并称:至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为紧凑,始令王氏一家兼掩南北矣。然这时候王派虽显,缣楮无多,尘寰所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。阮元此说,在晚清颇有影响,但据近违犯禁令消息古发掘的南北朝书迹,虽体势多样,性格有别,然并不因南北地点而有宏大的差别。然自阮元倡南北书派之说后,遂有人称碑学为北派,帖学为南派。

□真书

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□经生书

即钟鼓文、史书,亦作左书。辽朝许慎《说文解字叙》记新莽六书为古文、奇字、金鼎文、左书、缪篆、鸟虫书。并声明左书即秦黑体。又《汉书法艺术术文化志》载:快译通莽居摄,书有六体,为古文、奇字、黑体、燕体、缪篆、虫书。楷体称之佐书。段玉裁以为:其法便捷,可以佐助篆所不逮。这二日读书人进一层以为钟鼓文之名隶,是起于徒隶所书;佐书之佐,或是起于书佐《辽朝职务起草和传抄的低端官吏)所书,故名。

凤  眼

画调换方向时的一种用笔技法。差别于折锋。《雪庵运笔八法》称之为围,有圆转回旋之意。西夏蔡邕称:转笔宜左右纪念,无使节目孤露。经常真书多用折锋,行书多用转笔。西魏白石道人称:转、折者,方圆之法,真多用折,草多用转,折欲少驻,驻则强硬,转不欲滞,滞则不遒。然则,真以转而后遒,草以折而后劲,不可不知。但转笔与折锋的四周效果又存在于一种字体的书写进度中,必需更替使用,手艺丰硕书法的艺术性。

亦称石籀文、正楷、真书。字体名。为了尊重钟鼓文的漫无章法和减省汉隶的波磔,由行草发展览演出变而成。始于汉末,为魏晋通用到现在的一种字体。笔画平整,形体方正,

□单钩

石籀文的外号。《汉书·董夫子传》载:“草藁未上”,可证小篆之先,因于起藁,藁书之名与金鼎文同义。吴国张怀瓘《
书断》称:“藁亦草也。”杜操(度)善燕书,故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。

大字的别名。古人写碑为求平衡,有以横直界线划成方格者,叫擘窠。南齐颜文忠《乞御书放生池碑额表》称:前书点画稍细,恐不堪经久,臣今谨据石擘窠大书。北魏朱履贞《书学捷要》称,书有擘窠书者,大书也。特未详擘窠之义、意者,擘,巨匠也;窠,穴也,即大指中之窠穴也,把握大笔在大指中之窠,即虎口中也。小字、中字用拔镫,大笔大书用擘窠。后用于泛指大字。

备尽法度,为正书之祖,晋王羲之作《乐永霸论》、《黄庭经》,一出于世,遂为前些天不赀之宝。

□碑

按语

生熟

□刻符

书法,不是仅仅的写字。汉字只是其载体,就像是人的人体虽有五官和四肢,不过姿容才是识旁人与人里面差异的首要所在。书法,正是在有五官和四肢的“身体”上,有温馨的面相。

指书法结体造型的一种技法。有从单字间笔画繁减悬殊上去明白的。如西汉颜平原《述张都尉笔法十三意》称:大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所感到称。西魏米包头则不以为然,称:盖字自有高低相配,且如写‘太一之殿’作四窠分,岂可将‘一’字肥满一窠,以对殿字乎?盖自有合营,大小不展促也。又称:篆籀各随字形大小,故知百物之状,活动圆满,各各自足,隶兴乃始有展促之势。也是有从一个字的偏旁布局的管理上去驾驭的。如齐国包世臣《艺舟双楫》称:少师(杨凝式)结字,善移部位,自二王以致颜柳之旧势,都是展蹙(促)变之,故按其点画如真行,而相其气势则狂草。杨凝式书有《佛祖起居法》。

大字的小名。先人写碑为求平衡,有以横直界线划成方格者,叫擘窠。明代颜太保《乞御书放生池碑额表》称:前书点画稍细,恐不堪经久,
臣今谨据石擘窠大书。东魏朱履贞《书学捷要》称,书有擘窠书者,大书也。特未详擘窠之义

意者,擘,巨匠也;窠,穴也,即大指中之窠穴也,把握大笔在大指中之窠,即虎口中也。小字、中字用拔镫,大笔大书用擘窠。后用于泛指大字。

书法术语。①复制法书的妙法。法书上石,沿其笔面的两边外沿以细线钩出,称为“双钩子”,后晋白石道人《续书谱》称:“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内,或朱其背,正肥瘦之本体。”陆务观有“妙墨双钩帖”诗句。
②一种书写“空心字”的门槛。据载:唐代蒲元,尝以双钩字写河上公注《道德经》,笔墨精细,若游丝萦绕,孤烟袅风,趋之若鹜,或一笔而为数字,布满匀稳,风味有余。③执笔法的指法名称,与“单钩”绝对。金朝黄山谷论书:“凡学字时,先当双钩,用两指相叠,蹙笔压无名指。高提笔,令腕随已意左右。”今以人口与中指上节、中节之间相叠,钩住笔管,称为“双钩子”。

打举个例子用笔如泥墙自然坼裂的印痕,无做作习气。东晋姜虁《续书谱》称:用笔如折钗股、如屋漏痕、如锥画沙、如壁坼壁坼者,欲其无布署之巧。

□钟鼓文 字体名。1 泛指南陈隶字以前的远古文字。如燕体、籀文、金文、
金鼎文等。2指春秋夏朝时通行于秦国的籀文;秦始皇统一六国后的行草;西夏的缪篆。如王莽时六书,三曰钟鼓文,即燕书。

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指布署字的点画间架和摆布字、行之间空白关系的法门。字的点画与空白均有繁简、短长,结体也许有高低、疏密、欹正。书写时必需因字涨势,灵活多变。布白妥善,即能使字和字里面时有发生错落参差而又呼应和煦的不二诀要效果。又,对整幅文章行与行之间的配备也称布白。

亦称科斗书、科斗篆。篆字手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书,笔道起笔处粗,收笔处细,状如蝌蚪,故名。此名初见于汉末,卢植上书称古文科斗,近于为实。郑康成《太尉赞》称:书初出屋壁,皆周时象形文字,今所谓科斗书。孙吴吾丘衍论证科斗书形体的变异是:上古无笔墨,以竹挺点漆书竹上,竹硬漆腻,画不能够行,故头粗尾细,似其形耳。

篆  书

八病

□南帖

武周摹制印章用的一种燕体体。新太祖六书之一。北魏许慎《说文解字·叙》记新莽六书称:“五曰缪篆,所以摹印也。”形体平方匀整,饶有隶意,而笔势由金鼎文的圆匀婉转衍生和变化为卷曲缠绕。具策画之义,故名。宋代桂馥《缪篆分韵)则将汉魏印采纳的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

指镌刻于石碑上的书法、文辞。为下葬设置的称墓碑,也称墓表、墓碣;列于墓道前者称神道碑,入墓穴者称墓志,或称墓志铭、圹铭。

□玉著篆

单  钩

展促

□帖学

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亦称外略法。指乙字趯笔书写的良方。写趯笔贵于宽圆,如背手抛物,故名。宋人《翰林密论四十八条用笔法》称:蹲锋紧掠徐掷之,速则失势,迟则缓怯。

□碑阴

1

指书法小说中字与字行与行之间的呼应映带关系。日常必要笔断意连,联缀成行,积行成篇,在文字的前后、左右、首尾的书写中,既有转换,又能和睦,如隋代宋曹《书法约言》称:勿往复收,乍断复连,承上生下,恋子顾母。行气在行黑体中的关系更是重大。

碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。西晋碑刻上一直专款记载勒石者,如《怀仁集王书圣教序》碑末有诸葛神力勒石字样。

永字八法以外的又一笔法。相传:“(唐)太宗工隶(小篆),以(
虞)世南为师,常灾难于戈法,三日书‘戬’字,乃空其落,(虞)世南取笔填之,以示魏徵,徵称:仰观目圣作,惟戬字戈法颇逼真,上深叹魏为藻识。”戈画较长,写时如不从容行笔,必然头尾重,中间轻薄。汉隶戈法*挥洒
顾右,楷从隶出,避防僵直。天可汗天可汗称:“为戈必润,贵迟疑而右顾。”

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□漆书

秦朝楷书的小名。西魏刘奉世称:“爰书者,盖赵高作《爱历》教学大篆时,狱吏书体盖用此《记录人犯供词的文书),故从俗呼为‘爰书’也。”

激石波

亦称背朱。即勒石。

亦称“佐书”、“史书”。字体名。形体扁平方折,便于书写。始于隋唐,通用于汉魏。金朝张怀瓘《书断》引秦朝蔡邕《圣皇篇》:“程邈删古立隶文。”普代卫恒《四体书势》:“秦既用篆,奏事多数,篆字难成,即令隶人(胥吏)佐书,曰隶字。”程邈将任何时候这种书写体加以网罗收拾,后世遂有程邈创仿宋之说。秦隶出于秦篆,字形布局仍然有超多的大篆形迹,后在南陈通用中不仅升高完美,成为笔势、布局与秦篆完全两样的字体。石籀文的产出,冲破六书的造字原则,奠定石籀文底工,标志汉字演进史和书法史上的转速。魏晋时曾混称石籀文为大篆,因外号有波磔的楷书为“八分”,四川云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十10月简》,就是秦汉手写钟鼓文的代表作。

习气

□法书
书法术语。指有较高艺术水平的书法文章。南齐将挥毫于缣楮纸帛而有法度的书法文章均称法书,或称书。《书法三昧》:作字之要,下笔须沉着,虽一点一画里头,皆须三过其笔,方为法书。明代王荆公有好事所传玩,空残法书帖诗句。今通称所作之书法小说为法书,还包括尊重小编之意。

是指书写竖画的时候,点画形态仿佛悬起来的针相符,最下边是成锥状的。

行气

把文字直接书刻在山崖石壁上称摩崖。如汉碑中之《石门颂》,魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱正书一》:遂良喜作正书,其摩崖碑在西洛龙门。

钩  填

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□响拓

逆  锋

楹联

书法术语,论述执笔时的腕掌关系。由指实掌虚引申而来。近人沈尹默称:掌不但要虚,还得竖起来。掌能竖起,腕本事平;腕平,肘技能大势所趋地悬起,肘腕并起,腕能力够灵活运用。竖掌之说,乃书法界中对执笔法的一种论点。有人感觉竖掌作书,书壁则可,俯桌书写,易影响运笔的灵巧。

泛指碑志之属。《碑版广例》:“开元三公斤年羊愉撰景贤大师身塔记,末有碑版所详,不复多载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版灭绝语;后人碑版名称,殆今后始。参见“碑学”。

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用墨书写的手迹。西汉张籍《和左司元郎八月会居》之二有学书求墨迹,酿酒爱朝和诗文。《宋书范晔传》也是有上示以真迹,晔乃具陈本末的记载。

书法术语。书写时使用肘、腕的方法。汉朝周越《古今法令苑》称:肘著案而虚提腕者为提腕,悬在空中者为悬腕。宋朝陈绎曾称:“枕腕以书小楷,提腕以书中字,悬腕以书大字。”郑杓称:“寸以内,法在掌指,寸以外,法兼肘腕。”前人论述肘腕之法不唯有重申握笔的右腕,也讲究于按纸的左腕,如西夏姚配中称:“用右边手称翼如之势。”翁方钢称:“今人但知作中须用腕力,而不知右腕之力,须从左腕出。”近人康广厦感觉:“右腕挺开,则锋正照准,腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案,则气停匀,右腕益虚活。”

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字体名。狭义专指籀文。广义指燕体、金文、籀文和春秋西周时交通于六国的文字。

瘦金书

二、《桃源手听》引北齐钱若水语:古之善书鲜有得笔法者,唐陆希声得之凡五字,擫、压、钩、格、抵,用笔双钩,则点画遒劲而尽妙矣,谓之拨镫法。但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无拨镫法字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系三种分裂含义的艺术。不菲大家对执笔法多主陆说。

□翰墨

书体名。①飞白的小名。西晋蔡邕称:“何草篆之足冥,而名贵之未宣。”《金石林·绪论》:“一曰飞
白,篆貌隶骨,杂用古今之法,勉作草篆,为器所使,自小编作之,一定要然也。”②指以小篆笔法书写的篆字。《书史会要》称:“(赵)宦光笃意仓史之学,创作草篆,盖《天玺碑》而小变焉,繇其品质已超,书亦不蹑神迹。”傅山等都长于草仿宋。

指书

□籀文

字体名。1 泛指后唐隶字早先的太古文字。如燕书、籀文、金文、
楷书等。2指春秋东周时通行于宋国的籀文(如石鼓文);嬴政统一六国后的石籀文;隋唐的缪篆。如新太祖时六书,“三曰燕体,即甲骨文”。

指学习书法的熟识程度。初读书人生,久习则熟。清代欧阳文忠称:作字要熟,熟则神气完全。②指法书的表情气质。日常以为太熟则媚俗,熟而能生则高尚。大顺吴德旋《夏正楼论书小说》称:董思翁(其昌)云:‘作字须要熟中生’此语度尽金针矣。山谷(黄山谷)生中熟,东坡(苏东坡)熟中生,君谟(蔡襄)、元章(米颠)亦尚有生趣。赵集贤(孟頫)一味纯熟,遂成俗派。

即正书。

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指作书时不只主毫要丝丝得力,并且要调节副毫的成效,使笔毛一无扭结地聚结运动。这样写出的点画才力量弥满,圆健得势。南朝梁王僧虔《笔意赞》:剡纸易墨,心圆管直,浆深色浓,万毫齐力。

亦称帖。指古时候名流的墨迹和研究在石版上的法书。赵匡义淳化七年命侍书硕士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷,每卷首刻有法帖第字样,总称《淳化秘阁法帖》。法帖的称呼,相传由此始行。《法帖谱系》称:熙陵在意翰墨,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之
祖。

楷  书

转笔

明代钟鼓文的统称。因金朝碑刻上的行书,笔势生动,风格多元,而唐人楷书,字多刻板,称为唐隶,故学写小篆者器重秦代碑刻,把那一时期种种风格的燕体特称为汉隶,以别于唐隶。

计白当黑

□草篆

腕平掌竖

俗称三点水。写法因字体与书体而差异。南梁张怀瓘《王堂禁经散水异法》称:‘氵’此名递相显异。意在或藏或露,状类不一样;法以刚侧而中偃,下潜挫而趯锋。则右军《黄庭经》、《乐永霸论》用此也。‘氵’此名潜相瞩视,外虽解摘,内则相附,此盖锺(繇)法。上‘*’下以潜锋暗衄,下以迅趯而捷遣,右军遵用之,于真隶常为之。‘氵’此大篆。法以微按而饷揭,意以轻利为美,锺(繇)、张(芝)、二王石籀文,并用此法。


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