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书法作品

央视播出的《中华勤学故事澳门新萄京2566》中,汉字字形演变

17 4月 , 2020  

1.这么工整的小篆怎么会钉在商周的城墙上呢

问:文字作为纯粹的书法艺术是从什么时候开始的?

问题:隶书还流行吗?为什么会有魏碑出现?

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今天趣历史小编为大家带来字体的演变和统一,希望对你们能有所帮助。

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回答:

涨知识了,快速看懂中国书法的“五体”,各个朝代大书法家,流行哪一种字体。

汉字的创造和演变,以及在小篆的基础上,总结出的创造汉字的六个基本条例——六书。六书又被分为“四体二用”,四体是指象形、指事、会意、形声四种汉字的形体结构,这是汉字的基础造字法,转注和假借则是汉字的特殊使用方法,叫做二用。

此画面出现在2000版《封神榜》中,故事背景发生在商周。

文字起源很早,真正作为纯粹点书法艺术应该是从东晋时期的王羲之正式开始的。。。

可以把题主的问题归为三个部分

中国书法博大精深。

除了六书中对汉字的总结以外,拥有几千年历史的中国汉字,还有哪些有趣的发展呢?

2.刘禹锡剽窃王羲之作品?

自此开始,各大书法家逐渐出现,获得世人的追捧。。。

①王羲之的书法是不是魏晋南北朝时期的主流?

最早的文字,是甲骨文。

我们今天熟知的汉字结构,并非从诞生伊始就固定下来了,而是经过长期使用,约定俗成的,在汉字的流传和使用过程中,字形发生过很多次演变,今天,我们就来说说汉字字形的千年演变史。

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王羲之七岁开始学书,先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙
,以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品,精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质自然,丰神盖代”的行书,被后人誉为“书圣”。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”[1]晚年书法炉火纯青,达到了登峰造极的境界,《兰亭序》就是他晚年的得意之作。

②既然有王羲之的书法,为何还会出现魏碑呢?

出现于殷商时期,刻在动物甲骨上的一种文字。

汉字字形演变

央视播出的《中华勤学故事》中,有一集是晋代王羲之教王献之练字。王羲之提供给献之参照的内容竟是唐代刘禹锡《陋室铭》中山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。

王羲之书法作品中《兰亭序》被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”。

③那时的隶书还是通用字吗?

造型简洁,线条质朴。

甲骨文

3.央视国际频道播放的古装剧《大清御史》,背景是清朝乾隆年间的民居书房。

谢悟空问答邀请:

关于王羲之

曾不止一次说过,魏晋南北朝时期,是氏族非常兴盛的时期。此时无论是政治经济还是文化,都是有“家族遗传性”的。

要知道之前朝代的司马相如,一介平民想要成名是有多不容易。

王羲之的书法,少年跟随卫夫人学隶书楷书(像王羲之《题笔阵图》《笔势十二论》等书论著作,或传为伪作,无经证实,此就不引了)

中年学中张自成一家,书名渐远。(传《姨母帖》为书风未成熟时作品)

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在王羲之晚年时,书名就已经远扬了。有一个很著名的故事,《书谱》和《论书表》中有陈述。

王献之把自己认为好的字拿给谢安看,谢安说字不行。王献之很生气,于是去问谢安。谢安问他“你的字比你父亲如何?”

王献之说“我的字比我父亲要好!”

谢安说“其余人可不是这么说的!”

王献之说“世人哪得知?”

其实,这个故事侧面就可以证明二人的字在当时都是有名气的,具体名气有多大,是不为人知的了。

但是到南朝以后,也就是百十来年的时间,王羲之的地位就如同“钟张”一样高了。

如当时的著作《书品》中,把钟,张,王三人列为“上之上”。

钟繇是楷祖,张芝是草圣。

张工夫第一,天然次之,衣帛先书,称为草圣;钟天然第一,功夫次之,妙尽许昌之碑,穷极邺下之牍;王工夫不及张,天然过之。天然不及钟,工夫过之。羊欣云:“贵越群品,古今莫二。兼撮众法,备成一家。”若孔门以书,三子入室矣。允为上之上。 style=”text-decoration:underline;”>

也就是说王羲之的作品在当时人眼里,已经是比拟钟张的了。

那王献之的作品呢?

与崔瑗等四人并列王羲之下的第二等“上之中”。

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当时的人对二王的书法是一种什么态度呢?

乃撰二王纸迹杂有缣素正行之尤美者,各为一帙,常置左右。

悬金招买,不计贵贱

因为当时的笔法是家族式传承,毕竟氏族,不可能去开班授课。

而且书信往来也只流传于氏族官宦之家,所以当时王羲之的名很大,但是能学到其字的人不多。

谢灵运母刘氏,子敬之甥。故灵运能书,而特多王法。

谢灵运的母亲刘氏,是王献之的外甥女,故谢灵运善书法!

可见当时的学习氛围是什么样,只要是能和王羲之家族沾亲的人,一般字都不会差,都用“王法”。

当然不独谢灵运,羊欣也是如此。

后世虞世南褚遂良张旭等都有此关系,他们都有一个特点,都曾像二王传人学习。

二王新入书,各装为六帙六十卷,别充备预。又其中入品之余,各有条贯,足以声华四寓,价倾五都。天府之名珍,盛代之伟宝。

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其中一个比较著名的故事是颜真卿的祖宗颜之推在《颜氏家训》中所记录

梁氏秘阁散速以来,吾见二王真草多矣,家中尝得十卷,方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书,莫不得羲之之体,故是书之渊源。萧晚节所变,乃右军年少时法也。

颜之推家藏十卷,而且看当时名士学的都是王羲之。(陶隐居,隐弘景。阮交州,阮研,萧子云)

无论从何处看来,王羲之的字在当时是非常流行的,羊欣称之为“古今莫二”

大概就是“最流行”的意思了把。

有很多甲骨文至今都没有解释出来是什么含义。

甲骨文是至今为止我国发现的最古老的文字,是汉字的最早形式,也是一种十分成熟的文字体系,最早出土于河南安阳的殷墟遗址,是殷商后期使用的文字,年代约为公元前1300年至1000年左右。

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文字作为纯碎的书法艺术是从什么时候开始的?

关于魏碑

晋后分南北朝,南朝皇帝梁武帝萧衍,就是那个著名的皇帝,还是书法家及书法理论家,命手下梁侍郎编《千字文》的那个。

他极力推崇王羲之书法,当时很多朝臣也都学习王羲之。

既然有南朝,当然也要说一说北朝。

北朝此时出现了“魏碑”也就是北魏。

用笔方,刚劲有力,气势雄浑,是有区别于南朝书法的。

后世董其昌“笔法南北宗”论,也就是从这而来。

包括康有为碑帖之争“南帖北碑”,也是从这开始划分的。

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魏碑的出现,跟王羲之大概是同时期,但有所区别的就是魏碑成熟在王羲之后。

来源就是当时的隶书和楷书变更阶段,也就是钟繇一路的楷书,发生了另一分支的变化。

所以在南北朝的时候,北朝以碑出名,所以叫“北碑”

(北朝并非无帖,南方也并非无碑)

《大观帖》《阁帖》中可见部分北朝帖,而云南“二爨” ( 《爨宝子碑》,
《爨龙颜碑》),虽在南方,却成了北碑的代表。

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魏碑的故事就是这样的了。

甲骨文是清朝末年发现的,一开始当成一种中药材售卖,后来被有识之士认定为珍贵的文物。

有趣的是,甲骨文虽然历史悠久,但其发现却是近100余年的事情,而且极具偶然性:1899年,清末金石学家王懿荣在药材中,无意发现了刻有符号的龙骨,至此人们才开始发掘并研究这些古老文字。

为官清廉的钱沣正在作画,墙上挂着的竟是毛泽东的《卜算子咏梅》,而钱沣是清代书法名家。

文字从秦朝以前的称为古文字,从汉朝隶书以后称为今文字。从殷商甲骨文到周代的金文直至秦代小篆就产生了书法。从甲骨文,金文,大篆,小篆称为中国书法的古书体。其风格浑厚苍茫,宛转流丽。隶书,楷书,行书,草书称为今书体。隶书盛行于两汉,有粗犷的豪气。楷书,产生于汉末,盛行于魏,晋,南北朝沿用至今。其大气磅礴的气势,端庄宽舒的风格。行书有晋朝王羲之之《兰亭序》为天下第一行书。其行气流暢,各显风姿。草书,有《二王》孙过庭等,特别张旭,怀素把狂草发挥到极致。这就是中国文字纯碎的书法艺术开始过程。浅见请捐教。

隶书

当时的隶书很少有人写,但是当时大多数楷书都有“隶意”,即便是王羲之楷书,也有隶意,但是王献之就没有了,已经成熟了。

隶书从未消失,但是因为政权的变更,所以文字势必会变更。

隶书不会占主流了

后来到初唐的隶书,也很少有“汉隶”的写法,而是夹杂了唐楷笔法的“唐隶”。

包括篆书,在汉魏也依然存在,不过那时出了汉隶杂交的“八分体”,还有就是用隶书题额等等。

三个问题回答完毕,如有同意清点下关注,谢谢

回答:

受众量大的,才能称之为流行。
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我们现在打开最早的淳化阁帖,晋唐时期收录的作品,基本上就是钟王风格的字体。那是不是就可以说王羲之书法就是晋唐间的流行书法呢?不能。
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当时的书法流传度,仅仅依靠私人间的通信。私人信件是作为主要的书法交流方式。字写的好的信件,收信人会存留下来,用以学习。而看不上的,则翻转过来作答复。王献之时常用心的给谢安写信,对身边的人说,他一定会保存起来。谢安却每次都“啦”的翻转来作答,王献之对此事总存有深深的遗憾。
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他们的笔法,是不外传的。王羲之在《笔势论十二章》中,书《乐毅论》给王献之作临习之用。叮嘱子敬不可示于他人看见。他的同学张伯英想借去看看,王羲之找个借口敷衍搪塞过去。都不能见到。普通的人群如何能够见得到他的书迹?见都没见过,如何能够学习,流行就更谈不上。

东晋时期的书法,四大世家之间,有着密切的交往。王谢郗庾把持着朝政。相互之间多有联姻关系。书信往来十分频繁。对提升大家的书写能力有良好的促进作用。外人想要涉足,也无门可入。

王羲之书法能够得到流传,全亏帝王们的推崇,才能有大量的书法作品得以保留。这其中的梁武帝,唐太宗及乾隆皇帝,做出了极其重要的贡献。若不是有皇宫中良好的保存条件,我们现在看到的虽是摹拓仿品,起码还有一个影。得窥其一斑。那些没有得到皇帝欣赏的其他人书作,渣都没有存在。

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谢谢你的精彩提问。这个问题提的真有些难度,不是上网就能查出来的。属于很有学术价值的问题。所以,需要我们做一些学术探讨。

从此,身价倍增,于是,大量的甲骨文被发掘。

甲骨文的主要用途是记录占卜,因此也被称为“甲骨卜辞”,殷商时期的先民信奉鬼神,上到国家大事,下到百姓生活,事无大小,均要先通过占卜,得出凶吉祸福再做决策,所以现今出土的甲骨文字,大多是有关占卜的记录。

4.连已逝的舒老前辈都不放过。

书法,其实很简单,并不高深,也不神秘。就如前所说,它不外乎用毛笔写汉字,只是,自它被看成艺术以来,有了和普通书写稍有不同的某些规范而已。那么,书法是什么时候被看成艺术的呢?

东汉以来,隶书达到了一次鼎盛的发展阶段

到三国时代已经出现一些我们称之为“楷化”的书法。

实际就是把隶书如何写得更快也更规范一些。

这些“楷化”倾向的书法既有个别性,也有普遍性。

商周,青铜器广为使用,刻在青铜器上的文字,一开始叫“钟鼎文”,后来改叫“金文”。

占卜的时候,人们将所卜之事刻在龟甲或兽骨上,再用火烤,之后根据其上的裂纹来判断凶吉,最后还要将占卜结果刻在上面,事后是否应验,也会补刻记录,这就形成了我们现在看到的甲骨文。

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谈到书法成为艺术的时间问题,有一个人必须介绍,那就是汉末的师宜官。有记载称,师宜官到酒肆喝酒,常不带酒钱。饮罢,取笔作题壁书法,向观其书法者收费,足酒钱后,拭去,付钱而去。

探索“楷化”是书法发展的普遍要求

因为书法追求书写效率的愿望,从隶变以来就没有停止过步伐,所以,隶书是中国书法史上风格最为多样的书法。

为什么隶书的书法风格这样多样?因为,没有统一的书法样本,都是根据习惯书写,所以,不同地区的学生,书法的风格差别很大。

这是因为在隶书时代,小篆才是真正的“标准字”。这一时期,不管你的隶书怎么写,大家在小篆面前是基本一致的。

所以,读书人的书法,学习的标准字是小篆,日常写字,也就随大流,用隶书了。因为隶书学起来,比小篆快多了,这是一种社会经济,你必须服从。

我们可以想象,书法需要一种比较统一的写法,是社会多么大的愿望。

这个愿望真的可以满足了。

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熹平四年,大书法家蔡邕奏请汉灵帝正定《六经》,得到皇帝批准后,蔡邕自己书写《六经》四十六石,然后经过九年(175——184)才于光和六年完成这一浩大的工程,然后,立于洛阳太学院门前。立石的那天,众太学生纷纷学习蔡邕的书法,光是驾车而来的车辆就有一千多,居然堵塞了洛阳的交通。

蔡邕的书法还是隶书,但是,对于隶书的统一规范,应该说是一次有文献记载的事实。对后世新隶书学派,产生了重大影响,也是隶书产生以来,第一次以国家权威对隶书标准化。

我们可以想象一下,一直到魏晋时代,蔡邕的书法影响仍然很大呢!

这种字体,有的叫“籀文”,也叫大篆。结构复杂不规则。

甲骨文

电视连续剧《谍战古山塘》中,日本特高课太阳旗周围挂着这样几句话:武运长久,东亚解放,日中亲善,竟然是当代书法家舒同的舒体。

这个故事很有意思。以现代的角度来看,师宜官应该是有记载的举办书法展第一人,而且是收费的。从这个故事中,我们可以得到这样一些信息:首先,师宜官的字迹,已不是实用之记录,而是为观览而作。其次,此时的师宜官应该是一个书法创作者,而不仅仅是一个汉字书写者。最后,真正的书法欣赏者业已出现,因为这可是要付费的,非钟爱者,谁愿意掏这闲钱附庸风雅呢?

但是,这不是汉字书法的定型

隶书还是书写起来有一些慢。

所以就产生了隶书“楷化”的苗头。三国时代的钟繇是隶书“楷化”的大师。

钟繇的书法一直受到追捧。卫夫人,王羲之就是这个体系的追求者。

我们可以想象,即使王羲之有很大的名声,要把他的书法作为全国的书法新规范,那是根本不可能的,起码没有官方的权威。因为王羲之是时代,中国还是南北分裂的政局。

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因此,我们说,王羲之的书法,顶多就是一个说法流派,根本不会流行的。不但在南朝不流行,就是在北朝也不流行。

到了秦朝,以“小篆”较为盛行。

金文

5.情报部门果然厉害!

汉末到魏晋,有记载(包括正史)的书法家愈来愈多,这其中最为人熟知的不少,最为著名的书法家,除师宜官以外,还有“草圣”张芝、“正书之祖”钟繇、“书圣”王羲之及其儿子王献之,等等。而这些名家的墨迹,在当时就有人视作法帖,费心珍藏,奉为至宝。而至迟到唐太宗时代,王羲之已被视为“书圣”,其书法名作《兰亭序》更被后人评为“天下第一行书”,成为中国艺术史和文化史的经典范例。

为什么王羲之的书法不是晋代到隋代流行的书法呢

这是因为,中国的书法在晋代到隋代这一时期,还是一个隶书楷化的时代,包括钟繇王羲之的书法,也是老师楷化的产物。

王羲之同时代的亲戚朋友,包括比他晚去世将近50年的妻子的墓碑都是隶书书写,可以想象王羲之的书法,仅仅是少数人在探索的书法而已。

所以,历史上出现魏碑就不难理解了。

魏碑实际就是隶书的楷化新样式而已。

为什么魏碑的书法风格也非常多样?因为,魏碑书法的母体就是隶书,而隶书的样本又是异彩纷呈的。

这与唐代以后书法风格大大统一,差异缩小,有很大的划时代不同。

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唐代以后,书写越来越统一规范,这是书法社会生产力的提供和改变,却又是书法风格的单一。

最后的总结:

1.隶书是草根书法,蔡邕是隶书的改造者,也是第一个国家权威的隶书标准化制定者。

2.魏晋时代还是隶书时代。

3.同时隶书楷化也在加快速度。

4.王羲之是隶书楷化的积极推动者。

5.但是,王羲之也没有能力推行自己的书法流行社会。

6.晋代到隋代这几百年,楷化速度不断加快,魏碑就是隶书楷化的典型记录。

以上千里马的个人看法,欢迎大家批评指正。

回答:

就事论人——要论王羲之,最要紧的就是必须从书法字体的演变着眼。重中之重——楷书是怎样“炼”成的!一如社会形态之演变——原始社会,奴隶社会,封建社会……看似一帆风顺,实则历尽艰辛。汉字字体的演变——从甲骨文到篆隶楷行草,其中楷书是为中心环节。不堪设想——没有楷书,中国书法何足立命!说重点——从隶书到楷书,这中间发生了什么?姑且抛开书法发展史上做出重大贡献的圣人(书圣)不谈,从科学的角度看——隶书要求简便,势必形成章草,章草继续草化,终将形成今草。科学来了——今草的笔画形态,是“毛笔字”的自然形态!是从执笔到用墨到用纸再到运笔成字的必然结果。回来——我们从草书(今草)中挑选出许多比较一致的笔画,就可以规范出一整套标准的“点横竖撇捺提折钩”等基本笔画。然后用这些标准笔画再去结字——楷书诞生了!再然后,楷书稍加草化——行书诞生了。继续草化——回归草书……所以说——从“毛笔字”书写的自然规律的科学角度,去认知书法书体(或曰字体)的演化,比着眼于“圣人”的角度去看待问题,实在是科学的多!所以,请原谅——我将“科学”二字,引入书法研究……

返回来说——“二王”在楷书与行草的形成过程中起到了关键人物的作用。这也正是二王父子的伟大之所在。

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澳门新萄京2566 28回答:

是不是最流行,我们看一下唐代各书法家的传承,柳公权初学王体,欧阳询也是学的王体,赵孟頫就更不用说了,直接王体贯彻始终。

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隋智永和尚是王的十几代孙子,学的当然也是家学王体。可以这样说历代至今,从王体汲取营养并成一家的书家是不计其数的。

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说到这,我们就知道王羲之的书法却有其独到之处。真可谓刚柔相济,妙趣天成。

回答:

这个问题我没有去研究,但有一点,王羲之的书法是因为唐太宗李世民的推崇才流行起来的。而王羲之生活的时代,距离唐代己经过去了三百年,就是说,王羲之的书法是在他过世三百年左在才开始流行的。

澳门新萄京2566 31回答:

谢谢邀请。王羲之的书法自王羲之后变享有盛名。但从晋朝到隋朝见,并不是最流行的。晋朝书法伟大的书法家太多了,太大了。随便抓一个出来,那都是后世的一座高山,和巅峰。如卫夫人,羊欣,钟繇等。王羲之一家子都写的非常好,皆入妙境等等。王羲之被无限遵崇是自唐太宗起。地位是从那里确定的。在晋朝到隋朝间,各大家的书法当共放光辉。而唐朝后,王羲之便成为万家所宗。他是一位也是可以成为仅有的宗师了!

著名的书法家是李斯。

人类进入青铜时代,文字也从龟甲或兽骨上,转移到了青铜器上,在商周时期传下来的青铜器上,留下了许多古老文字,后世称为金文,自商朝末期,至秦灭六国,金文存在了上千年。

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所以,我们可以认为,在汉末魏晋书法已被视为艺术。

这种小篆字体,结构均称,美观,偏窄的长方形,线条粗细均等、圆转,结构上紧下松。

青铜器上的铭文,是依据墨书原本铸造的,这种字体一般被称为大篆,或称籀(zhòu),可是问题来了,先祖们是如何将文字铸造在庞大的青铜器上面的呢?至今这还是一个谜。


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